Ao
discutir a pauta a respeito dos fatos relacionados à história dos
jornalistas da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil e seus
vínculos com a mídia impressa secular, despertouse
a curiosidade em
resgatar o que a imprensa secular produziu a respeito dos adventistas;
que assuntos alimentaram a mídia quando lhes oportunizou esse espaço, e
como a Igreja reagiu diante das notícias negativas e boatos
preconceituosos propalados pela imprensa escrita. Além do papel
desempenhado pelos líderes eclesiásticos e comunicadores na Igreja,
sublinhou-se a relevância de se conhecer que temas os até então raros
profi ssionais adventistas de imprensa abordaram na mídia secular; o que
redigiram quando aproveitaram as brechas para a divulgação da Igreja e
de um diversifi cado estilo de vida; que difi culdades enfrentaram
diante da crescente
secularização da sociedade; de que forma a Igreja
reagiu à presença desses profi ssionais; e como esses analisam a
comunicação na Igreja hoje e quais são suas propostas para o
aperfeiçoamento deste setor.
A divisão histórica proposta no
primeiro capítulo recebeu a corroboração das pesquisas da jornalista
Fabiana Bertotti e do doutor Vanderlei Dorneles.1 Apesar disso, este
material não pode ser considerado um produto acabado em si, face às
dificuldades encontradas conforme se explica em seguida.
As
entrevistas com profissionais adventistas e pastores que trabalharam ou
atuam na comunicação constataram o primeiro embaraço: a Igreja
praticamente não tem memória. Isto se evidenciou quando da pesquisa
junto ao pastor Irineo Koch, então diretor de Comunicação da sede
sul-paranaense dos adventistas (Associação Sul-Paranaense), se ele
poderia apresentar recortes de periódicos com a Igreja como notícia.
Koch
respondeu que, por uma falha grave, não guardaram os jornais que
saíram as notícias locais.2 Em geral, os relatos desta matéria se
baseiam na história oral, dependem da lembrança de cada entrevistado,
às vezes imprecisa, ou contraditória. Exemplo disso o pastor Roberto
Doehnert, 88 anos, narra, falando do dia em que sua família virou
notícia em um jornal paulistano.
Todavia, nem ele nem a mulher
lembram o nome do jornal e a data da publicação. Mas outros fatos eles
conseguem decodificar dos arquivos da memória. Doehnert se entusiasma
ao citar os artigos de Arthur Valle publicados todos os domingos na
Gazeta do Povo, de Curitiba, quando este respondia pelo Departamento de
Relações Públicas da antiga Associação Paranaense. Mais animado, de
repente surge outra lembrança para Doehnert: o Congresso Jovem
realizado em 1956, na Quitandinha, antigo hotel-cassino próximo a
Petrópolis. “Eu sei que houve um flash da imprensa, só que eu não
guardei nada”, confessa Doehnert.3 Ele recorda que o quarteto Bando da
Lua cantou no congresso, uma participação de não-adventistas. Uns
criticaram isso, mas eles satisfizeram expectativas e gostos dos
participantes. A harmonia deles chegou a receber elogios.
Este
trabalho resulta mais de um esforço de jornalismo investigativo do que
de uma pesquisa científica, apesar dos complementos teóricos presentes
ao longo do texto. Para tanto, foram entrevistadas 41 pessoas, in loco,
por telefone ou e-mail. Outras vinte tentativas se frustraram,
levantando nova constatação: a de que muitos comunicadores ainda não se
habituaram ao uso de e-mail, ou de, pelo menos, dar retorno aos
contatos e recados deixados com secretárias. Assim, a ausência de
muitos nomes e sua importância na história da comunicação adventista
não poderá ser contestada. Cerca de quinze horas gravadas em fitas
cassetes estão conservadas, cujo conteúdo passou pelo processo de
decupagem e edição. Nem todo o áudio poderá ser ouvido, pois existe o
compromisso ético de preservar a integridade moral das fontes, já que
foram feitas severas críticas ao atual modelo de comunicação adotado
pela Igreja. Isto não significa que o material ora exposto sofreu
alterações ou omissões. Apenas se deseja impedir a possibilidade de
intrigas e retaliações, instigando tão somente a análise e o surgimento
de perspectivas viáveis ao aperfeiçoamento da comunicação na Igreja.
Dentre
todos os nomes pesquisados, três deles se tornaram unânimes no
conceito da esmagadora maioria dos comunicadores e jornalistas: Roberto
Azevedo, como o pioneiro desbravador das redações na mídia secular;
Arthur Valle, como o primeiro adventista diplomado em Comunicação
Social/Jornalismo; e Elon Garcia, como o mais experiente profissional,
ainda em atividade, com 58 anos de trânsito nas redações e agências de
publicidade, e de colaboração com a Igreja.
A hipótese de que o
primeiro jornalista adventista a atuar na mídia secular teria sido
Emílio Doehnert, não se comprovou. Emílio, pai de Roberto, exerceu a
função de tipógrafo, e não de jornalista, no periódico Die Zeit (O
Tempo), em 1921, quando ainda existiam muitos jornais em língua alemã na
capital paranaense. O veículo pertenceu à família do empresário Max
Schrape, proprietário da Impressora Paranaense, indústria de embalagens,
algumas delas muito conhecidas, como a caixa amarela dos chocolates
Garoto e os pequenos invólucros das lâminas de barbear Gillette.
Emílio
começou a trabalhar em jornal aos 14 anos de idade, em 1910. Em
14/4/1912, no Der Beobachter (O Observador), ele teve o privilégio de
compor a notícia do naufrágio do Titanic.4 Emílio só se batizou em 1917.
Este jornal de língua alemã defendia os interesses da comunidade
luterana, representada pelo Collegio Alemão. O historiador João Marcassa
descreve os embates pedagógicos entre os educadores luteranos e os
professores do Collegio Internacional, dos adventistas: “O sistema de
ensino usado pelos adventistas no Collegio Internacional suscitou uma
disputa com o Collegio Alemão, defendido pelo jornal Der Beobachter.”
Com o objetivo de conhecer seu contexto, recorreu-se à Biblioteca
Pública do Paraná, arquivos de jornais e ao Museu da Memória, mas nada
se preservou dessa época.
Discursos apologéticos entre religiosos se
tornaram um marco na história do Paraná desde a chegada dos primeiros
imigrantes europeus.
Os historiadores Wilson Martins, David Carneiro e
Ruy Wachowicz analisam esses fatos, sobressaindo-se a troca de farpas
entre os jornais O Dezenove de Dezembro e O Municipal. O primeiro,
defendendo o bispo de Curitiba, e o segundo, o pastor da Primeira Igreja
Batista.
Contudo, isso serve de estímulo para se aprofundar essa
pesquisa e apurar a veracidade e importância desses acontecimentos como
antecedentes no surgimento de uma cultura adventista local mais aberta
ao ramo da comunicação.
Depois da
polêmica do livro "Código da Vinci", o autor Darrell L. Bock faz uma
investigação histórica de todas as questões apresentadas pela primeira
publicação: Quem foi de fato Maria Madalena? Qual a real interpretação dos
quadros de Da Vinci como A Mona Lisa e A Santa Ceia? Jesus realmente morreu
crucificado ou a verdade é que se casou e teve filhos?
